برادر ضرغامی؟! چرا؟

حقیقتا صداوسیما در دهه فجرامسال سنگ تمام گذاشت.پخش ویژه برنامه های بسیار پرمحتوا جالب و استفاده از چهره های سیاسی گوناگون از جریانات مختلف سیاسی در کشور.خیلی در این ایام اتفاق افتاد با توجه به زیغ وقت و حجم درس هام لگد به همه برنامه های روزانه بزنم و در مکتب رسانه و جعبه جادو زانو بزنم. برادر ضرغامی خسته نباشی

در واقع دهه فجرامسال تلویزیون دانشگاهی شد تا از نزدیک با افکارو آراء مختلف انقلابیون از سیاسی و مذهبی و ملی و شاعر و ارکست سمفونیک و گروه سرود دبستان های تهران و زنان خانه دار و خاطره هایشان و...یادخاطرات و تعریف های بزرگترها از تلویزیون اول انقلاب افتادم که البته با شرایط ویژه آنزمان به پخش نظرات جریانهای مختلف سیاسی کشور از مارکسیست و لیبرال و سروش و آیت الله مصباح و... می پرداخت ...

امروز بعداز مدت ها که برای فرار از خستگی های روزانه درسی و برنامه های روتین به وبگردی پرداختم با سرزدن به وبلاگ های حامیان دولت اول از تیتر های آنان علیه ضرغامی ناراحت شدم.چون برنامه ها خوب بود و خیلی از حرفهاو ناگفته های  انقلاب رو فشرده از زبان خود مبارزین دیروز شنیدم و حظ بردم پس چه جای گله است و چرا اینها انقدر به ضرغامی می توپند؟

تا اینکه به انصارنیوز و یک استکان چای داغ سرزدم...و با این جملات مواجه شدم! قضاوت با خودتون!...

"شاید دیده باشید در این چند روزه که به بهانه ی تعریف خاطرات دوران مبارزه هر که مخالف دولت بود فرصت پیدا کرد که به صدا و سیما بیاید و با تعریف خاطره چنین القا کند که فقط ما بودیم که زحمت کشیدیم و حالا میراث ما را احمدی نژاد غصب کرده است!!!

گویا جناب ضرغامی هم قبول دارد شبهات هتاکانی را که چندین سال تبلیغ کردند که آیت الله مصباح در مبارزات نبوده است ، چون ندیدیم که یکبار هم که شده با ایشان هم مصاحبه کنند ( مبادا نقش ایشان در دوران مبارزه آشکار شود و مشت بعضی ها باز !!!).

براستی سیاست زدگی و باند بازی تا کجا ؟!!!

أللهم إنا نشکو إلیک !"

برادرضرغامی عزیز

به واقع چرا؟

نمی گویم چرا با دکتر احمدی نژاد و دکتر الهام و ... برنامه نداشتید و در عوض ... اگر بحث تبلیغات انتخاباتی بود نمی خواهم بگویم از ... و ... چندساعت برنامه ضبط شده ... بگذریم ...

استاد عزیزم -حضرت آیت الله مصباح یزدی من از شما عذر می خواهم .و بغض در گلو و عصبانیت مرا از نگاشتن بیش تر وا می دارد...

بادپا با تأكيد بر حضور گسترده دانشجويان در راهپيمايي 22 بهمن:

 

دانشجويان اولين گام را در تحقق خسران دشمنان برخواهند داشت

خبرگزاري فارس: دبير سیاسی جامعه اسلامي دانشگاه فردوسي مشهد، اظهار داشت: دانشجويان اولين گام را در تحقق بيانات مقام معظم رهبري در خصوص خسران دشمنان جهان اسلام بر خواهند داشت.

مهدي بادپا دبير سیاسی جامعه اسلامي دانشگاه فردوسي مشهد در گفت‌وگو با خبرنگار سياسي فارس به سخنان مقام معظم رهبري در خصوص خسران دشمنان با حضور گسترده مردم در راهپيمايي 22 بهمن، گفت: دانشجويان دانشگاه‌هاي مشهد از جمله دانشجويان دانشگاه فردوسي مشهد اولين گام را در راستاي خسران دشمنان همپاي ملت بر خواهند داشت.
وي افزود: سخنان مقام معظم رهبري در خصوص خسران دشمنان ملت، امسال قطعا منجر به حضور گسترده مردم همچون سال‌هاي گذشته در راهپيمايي 22 بهمن خواهد شد.
دبير جامعه اسلامي دانشگاه فردوسي مشهد تصريح كرد: امروز دشمنان جهان اسلام در حالي به جنگ ملت ايران آمده‌اند كه اين ملت سربلند پشتيبان رهبر شجاع خود بوده و هميشه به مبارزه با دشمنان ابدي خود خواهد پرداخت.

فارس

دبير سیاسی جامعه اسلامي دانشجويان دانشگاه فردوسي مشهد:

عده ای قصد دارند تا انقلاب ایران را به انقلاب فرانسه بدل کنند

مسئول واحد سیاسی  جامعه اسلامي دانشجويان دانشگاه فردوسي مشهد گفت: متاسفانه عده ای قصد دارند تا ماهیت انقلاب اسلامی ایران را به انقلاب ضددینی فرانسه تغییر دهند.

مهدي بادپا در گفت‌وگو با خبرنگار سياسي «شبكه خبر دانشجو»، با اشاره به مطالبات رهبر معظم انقلاب از جنبش دانشجويي در موضوع عدالتخواهي و مطالبه گري از مسئولان نظام جمهوري اسلامي اظهار داشت: کلیدی ترین وظیفه سیاسی اجتماعی تشکل ها و جنبش دانشجويي (به دليل عدم وابستگي به قدرت)، نقش آن ها  در امر به معروف و نهي از منكر مسئولان جامعه است.

اين فعال دانشجويي پيگيري مداوم اهداف و آرمان هاي انقلاب اسلامي در حل معضلاتي چون فقر، فساد و تبعيض را از جمله وظايف جامعه دانشگاهي در تداوم اهداف انقلاب و به ثمر رسيدن جامعه نمونه  اسلامي عنوان كرد.

ويمهمترین دستاورد انقلاب را  "ايجاد حکومت  اسلامي بر پايه ولايت فقيه"  دانست و افزود: بعضي ها مي خواهند با تغيير دادن ماهیت و جوهره  انقلاب اسلامي به انقلاب فرانسه موجب كم رنگ شدن ارزش هاي اسلامي و براندازی نظام شوند؛ اين در حالي است كه ترميدوري كه در انقلاب فرانسه صورت گرفت بر اساس انقلاب ضد ديني بود زیرا ماهیت انقلاب فرانسه انقلابی ضد دینی بوده است.

مسئول واحد سیاسی جامعه اسلامي دانشجويان دانشگاه فردوسي مشهد با اشاره به سخنان اخیرمقام معظم رهبری مبني بر اينكه انقلاب اسلامي ايران با وجود ريزش ها، رويش هاي زيادي نيز داشت، تصريح كرد: "فقه پوياي شيعه، حكومتي نبودن حوزه هاي شيعي، تبليغ و دورانديشي و پرهيز از رفاه زدگي شخص رهبر معظم انقلاب و مطالبه دائمي ايشان از مسئولان" بحث ترميدور را از بين برد.

بادپا با اشاره به مقايسه دستاوردها و فعاليت هاي دانشجويي در سه دهه اخير در مقايسه با قبل از انقلاب گفت: جنبش هاي دانشجويي در ايران قبل از انقلاب وابسته به قدرت هاي بلوك شرق و حزب توده بود، اما با پيروزي انقلاب اسلامي، اين جريان شكل اسلامي به خود گرفت.

وي با بيان اينكه رژيم پهلوي فضاي دانشگاه را طوري ترسيم كرد كه غرب گرايي و عطش به غرب را در دل دانشجويان ايجاد كند،‌ اذعان داشت: ايجاد روحيه خودباوري در دانشجويان و ايجاد فرهنگ بومي ايراني – اسلامي در تشكل هاي دانشجويي به عنوان بزرگترين خدمت انقلاب به دانشگاه ها بود.

دبير جامعه اسلامي دانشجويان دانشگاه فردوسي مشهد در پايان با اشاره به جمله اي از وصيتنامه امام راحل در توصيه به دانشگاه ها و دانشجويان مبني بر اينكه اگر مجلس، دولت، قوه قضائيه و ساير ارگان ها از دانشگاه هاي اسلامي و ملي سرچشمه مي گرفت امروز ملت ما گرفتار مشكلات خانه برانداز نبود، خاطرنشان كرد: طرد جريان هاي وابسته به استكبار و استبداد از سوي جامعه دانشگاهي بعد از انقلاب يكي ديگر از دستاوردهاي مهم انقلاب اسلامي بود./

شبکه خبردانشجو

بادپا در گفتگو با فارس:

برخي‌ها در دوارن اصلاحات دچار وادادگي مقابل آمريكا شدند

خبرگزاري فارس: مسئول واحدسیاسی جامعه اسلامي دانشگاه فردوسي مشهد اظهار داشت: برخي جريان‌ها در دوارن اصلاحات، برخلاف آرمان‌ها عشق و عطش خاصي به آمريكا نشان دادند و دچار نوعي وادادگي در مقابل آنها شدند.

مهدي بادپا مسئول سیاسی جامعه اسلامي دانشجويان دانشگاه فردوسي مشهد در گفت‌وگو با خبرنگار سياسي باشگاه خبري فارس «توانا» گفت: يكي از مشخصه‌‌هاي اصلي جنبش‌هاي دانشجويي در طول تاريخ، استكبارستيزي بوده و به دليل عدم ارتباط با بدنه قدرت، دانشجويان مي‌توانند به امر به معروف و نهي از منكر مسئولين و عموم مردم بپردازند و نقش مهمي را در اين رابطه ايفا كنند.
بادپا افزود: جنبش‌هاي دانشجويي مي‌توانند در زمينه‌هاي مختلف مانند عدالتخواهي و پيگيري مفاسد اقتصادي بسيار موثر بوده، مي‌توانند در راستاي اهداف و شعارهاي انقلاب اسلامي در مسائلي مانند چشم‌انداز بيست ساله به صورت علمي ورود پيدا كرده و به دولت و مسئولين كمك كنند.
دبير جامعه اسلامي دانشگاه فردوسي مشهد اضافه كرد: بعضي‌ها مي‌خواهند از خارج از كشور به جنبش‌هاي دانشجويي خط دهند و آنها را منحرف كنند كه در اين رابطه دانشجويان بايد مراقب توطئه آنها باشند.
بادپا گفت: برخي از تشكل‌ها و جريان‌ها در دوارن اصلاحات، برخلاف آرمان‌ها و اهداف تشكل‌هاي دانشجويي كه همان استكبارستيزي و استبدادستيزي بوده، عشق و عطش خاصي به آمريكا نشان دادند و دچار نوعي وادادگي در مقابل آنها شدند.
دبير جامعه اسلامي دانشگاه فردوسي مشهد با اشاره به بازگشت تشكل‌هاي دانشجويي به همان ماهيت و جوهره اصلي خودشان در دولت نهم، تصريح كرد: فعاليت جنبش‌هاي دانشجويي در اين چهار سال در بحث استكبارستيزي و پيگيري آرمان‌ها و ارزش‌هاي انقلاب بيشتر شده و دانشجويان قوي‌تر از سال‌هاي گذشته در اين راه حركت كرده‌اند.
بادپا افزود: در بحث جنگ 22 روزه غزه، دانشجويان فراتر از حوزه‌هاي علميه و جلوتر از اصناف و تشكل‌هاي مختلف حركت كردند و اين نشان از رنگ و بوي انقلابي تشكل‌هاي دانشجويي دارد.
وي گفت: در دوره‌هاي گذشته عده‌اي مي‌خواستند بگويند كه خواسته‌ها و مطالبات مردم بعد از گذشت چند سال از انقلاب فرق كرده و عوض شده و به سمت نقد انقلاب و امام(ره) حركت كردند.
دبير سیاسی جامعه اسلامي دانشگاه فردوسي مشهد ادامه داد: در انتخابات نهم احمدي‌نژاد با شعارهايي كه دقيقاً همان شعارها و گفتمان انقلاب بود پا به عرصه انتخابات گذاشت و آراي زيادي آورد كه اين موضوع نشان از اعتقاد و ايمان مردم به شعارهاي انقلاب داشت.
بادپا شعارهاي انقلاب را برخاسته از خرد جمعي جامعه، روحانيت مبارز و در راس آن امام(ره) دانست و گفت: شعارهاي انقلاب همان دردهاي جامعه است كه با رصد و شناسايي آن و به دور از احساسات داده شده و امروز تشكل‌هاي دانشجويي همان شعارهاي روي زمين مانده، مانند مبارزه با فقر و فساد و تبعيض را مطالبه مي‌كنند.
وي در پايان گفت: امروز در دولت نهم در ميان مردم، گفتمان انقلاب نه تنها كم رنگ نشده بلكه مردم نسبت به اين گفتمان تشنه‌تر شده‌اند و براي تحقق اين گفتمان در جامعه لحظه‌شماري مي‌كنند.

فارس

آقای خاتمی؛ حرف جدید شما چیست؟

گذار از تعارضات هويتي و فلسفي به اختلاف نظر درباره سياستگذاري ها محصول افزايش كيفيت مردمسالاري در يك جامعه است. تا زماني كه بر سر هويت نظامهاي سياسي يك اجماع نخبگي پديد نيايد نمي توان انتظار پيشرفت و بهبود شاخصهاي مادي و معنوي زندگي مردم را داشت.
ارزشها به عنوان موضوعات مورد پذيرش همگان و مقولاتي كه مورد اعتناي جامعه قرار دارد و هسته كانوني يك جامعه را تشكيل مي دهد نيز بخش مهمي از هويت يك جامعه را تشكيل مي دهد كه آحاد مردم به تناسب مرتبه اجتماعي خود نسبت به صيانت و پاسداري از آن احساس مسئوليت مي كنند.
سيد محمد خاتمي نامزد احتمالي سازمان مجاهدين و حزب مشاركت كه اين روزها به شدت در تدارك مقدمات فعاليتهاي انتخاباتي و تبليغاتي خود است در سخناني در جمع عده اي از هواداران خود در استان گلستان ضمن تكرار و تاكيد بر ارزش و ارزش مداري در جامعه اصلاحات را مظهر ارزش، صداقت و اجراي عدالت در ارگانهاي نظام عنوان كرد و در جاي جاي سخنراني خود كارمايه را ارزش و لزوم توجه به ارزشها قرارداد كه به عنوان نمونه چند گزاره انتخابي از اظهارات ايشان در ذيل از نظرتان مي گذرد:
-ما از ارزش ها دفاع مي كنيم.
-دلمان براي خون هايي كه براي كشور ريخته شد و براي ارزشها مي سوزد.
-بد مصرف كردن ارزش ها دفاع از ارزش ها نيست بلكه بزرگترين ضربه به ارزشها است.
استارت ماشين انتخاباتي آقاي خاتمي با التفات به جايگاه ارزشها در جامعه اسلامي- ايراني و اهتمام به دفاع از ايستارها و آرمانهاي انقلاب و مردم اگرچه خوش يمن و اميدواركننده است اما در عين حال خاطره بي تفاوتي ايشان و دولتشان نسبت به اهانتهايي كه در يك دوره هشت ساله حاكميت دوم خردادي ها بر اركان اجرايي و تقنيني كشور صورت گرفت، را در افكار عمومي زنده مي كند.
در هشت سال حضور ايشان در راس قوه اجرايي كشوربي سابقه ترين اهانت ها و توهين ها به مقدسات و ارزشها، از قلم و لسان نزديكان آقاي خاتمي و ساير استراتژيستهاي دوم خردادي صورت گرفت اما در عمل عزمي از جانب ايشان براي دفاع از ارزشها وجود نداشت و صحنه سياسي و اجتماعي كشور به آوردگاه تعارضات فلسفي و هويتي بر سر مسائلي مورد پذيرش عموم مردم تبديل شده بود.عبدالكريم سروش در همين دوران ادعا كرد: “حكومت ديني جلوي رشد علمي مردم را مي گيرد”، سعيد حجاريان نوشت:” قدرت با دين در آميخته و نقد قدرت نيز از معبر نقد دين رسمي مي گذرد”اكبر گنجي بي شرمانه مدعي شد: “خشونت هاي روز عاشورا معلول تعارض هاي قومي و بالاخص نتيجه خشونت پيامبر در جنگ بدر، احد، خندق و... بود”، روزنامه ايران ارگان دولت به نقل از مراد ثقفي نوشت:” سكولاريسم مقدمه، مبنا و زيرساخت دموكراسي است. ما حكومت غير سكولار دموكراتيك نداريم.”حميدرضا جلايي پور هدف از انقلاب اسلامي را تنها در تحقق “جمهوريت” منحصر نمود و سالار بهزادي تفكر “شيعه” را موجب انحطاط مملكت دانست، چون معتقد بود تفكر شيعه مانع تحقق “دموكراسي” است. و...
اما امروز ژست دفاع از ارزشها توسط آقاي خاتمي حداقل حكايت از عبور ايشان از تعارضات هويت گذشته و تلاش براي تجميع منابع ارزشي براي اداره و پيشرفت كشور دارد كه همين دستاورد بزرگي است اما بايد به وضوح از آقاي خاتمي و عقبه تداركاتچي ايشان پرسيد كه حرف و برنامه جديد شما براي اداره كشور چيست؟ مردم سالهاست كه از اين موضوعات عبور كرده اند و طالب حرفهاي نو مبتني بر گفتمان پيشرفت و عدالت هستند.
فلشهاي سياسي در تابلوهاي راهنماي مردمسالاري ديني و تجربه سه دهه گذشته، نخبگان سياسي را به دفاع مومنانه از مردمسالاري و احترام به حقوق شهروندي هدايت مي كند. نخبگان سياسي بايد بسترهاي مشاركت عمومي را به طور كامل فراهم كنند و مانع از مشكلات ساختاري و كاركردي در مسير مردمسالاري ديني شوند. يكي از اقداماتي كه اليت سياسي در ايران مي توانند براي خدمت به فرهنگ سياسي كشور و افزايش كيفيت مردمسالاري ديني انجام دهند هنجار سازي هاي دروني و ايستاربندي هاي اجتماعي حول برنامه محوري در انتخابات مختلف اعم از رياست جمهوري، مجلس و شوراها است كه در نهايت به رفتارهاي انتخاباتي عقلاني شهروندان منجر مي شود.
بايد در روزهاي آينده منتظر ماند تا حرفها و برنامه هاي جديد آقاي خاتمي و ساير دوم خردادي ها براي اداره كشور را به طور شفاف و فارغ از كلي گويي هاي متداول شنيد البته اگر حرف جديدي براي گفتن باقي مانده باشد!

اظهارات «شفيعي كدكني» درباره محبوبيت نام «علي»

محمدرضا شفيعي كدكني درباره علت بيشتر بودن نام «علي» نسبت به ساير خلفاي راشدين در طول تاريخ مي‌گويد اين انتخاب‌ها نوعي رأي‌گيري اجتماعي و تاريخي در جهت محبوبيت بلامنازع امام اول شعيان است.

 محمدرضا شفيعي كدكني اين اظهارات را در مقاله‌اي به مناسبت انتشار چاپ تازه‌اي از كتاب «تاريخ الاسلام ذهبي» نوشته است.
تصحيح جديد اين كتاب 17 جلدي را انتشارات دارالكتاب العربي در بيروت منتشر كرده است كه دو جلد از آن اعلام نام‌ها و اماكن تاريخ اسلام است.
بخش اعلام «تاريخ الاسلام ذهب» به گفته شفيعي كدكني «يكي از جامع‌ترين و متنوع‌ترين اسناد در مطالعه نامگذاري اشخاص در قلمرو پهناور جهان اسلام تا قرن هشتم» است.
قرن هشتم هجري ايلخانان بعد از حمله قوم تاتار و ويرانگري آن‌ها بر ايران حكومت مي‌كردند.
شفيعي كدكني مي‌گويد «نامگذاري دانشمندان اسلام به نام خليفه اول، عتيق، 33 تن و به نام خليفه دوم، عمر، 480 تن و به نام خليفه سوم عثمان 240 تن و به نام خيلفه چهارم، علي عليه السلام 1500 تن بوده است.»
وي نتيجه گرفته است كه نامگذاري به نام آن سه خليفه ديگر روي هم برابر نيمي از نامگذاري به نام خليفه چهارم است.
شفيعي كدكني مي‌گويد همين مسأله را نيز مي‌توان در مورد كنيه‌هاي خلفاي راشدين كه عبارت است از ابوبكر و ابوحفص و ابوعمرو و ابوالحسن مورد مطالعه قرار داد.
وي همچنين مي‌گويد مسأله نامگذاري به نام خلفاي راشدين را مي‌توان از ديد توزيع جغرافيايي اين نامگذاري‌ها در پهنه جهان اسلام مورد تحليل قرار داد تا به نقش عامل جغرافيايي در انتخاب نام‌ها پي برد.
استاد دانشگاه تهران در مقاله خود علت تفوق نام علي بر نام‌هاي ساير خلفا در پهنه جهان اسلام را «يك گزينش تاريخي» دانسته است كه «هيچ كس در آن نمي‌توانسته دخالت داشته باشد.»
شفيعي كدكني مي‌گويد اين انتخاب‌ها «نوعي رأي‌گيري اجتماعي و تاريخي در جهت محبوبيت بلامنازع» امام اول شعيان است.
وي در مقاله خود نوشته است «انبوه بي‌شماري از مردم نام فرزندان خود را «علي» مي‌گذراند و در عين حال آدم‌هايي هم بوده‌اند كه اسم بچه‌هاي‌شان را «معاويه» گذاشته‌اند.»
به نوشته وي، در فهرست اعلام «تاريخ الاسلام ذهب» چندين نفر نيز وجود داشته‌اند كه نام آن‌ها معاويه بوده است.
شفيعي كدكني مي‌گويد «مي‌خواهم اين نكته را يادآور شوم كه نارواترين حرف‌ها را وقتي شما در عرصه جامعه و تاريخ عرضه كنيد، اقلّ قليلي ممكن است آن را بپذيرند و دلبستگي به آن نشان دهند؛ اما هيچ ‌گاه اكثريت جامعه و تاريخ به طرف آن‌گونه حرف‌ها، هرگز، تمايل نشان نمي‌دهد.»
وي در بخش ديگري از مقاله تحقيقي خود نوشته است اين فهرست مي‌تواند «براي بسياري از ادوار تاريخي جهان اسلام كارآيي داشته باشد.»
وي مي‌گويد بايد تحقيقي انجام شود كه نشان دهد «نام محمدعلي از كي در ايران رواج يافته است.»
شفيعي كدكني همچنين نوشته است بايد تحقيق شود كه تحول تركيبات با «علي» از قبيل «نوروز علي»، «مهر علي»، «محرم علي»، «صفر علي»، «شعبان علي»، «رمضان علي»، «رجب علي»، «كلب علي»، «يوسف علي»، «يعقوب علي»، «بمان علي»، «بهرام علي»، «حسن علي»، «حسين علي»، «جواد علي» و «احمد علي» را بررسي كند.
وي مي‌گويد «جامعه‌شناسي اين نام‌ها از لحاظ تاريخي رابطه مسقيمي خواهد داشت با گسترش دولت صفوي و سياست‌هاي خاص ايشان كه خود به خود در عصر زنديه و قاجاريه نيز ادامه يافته است.»
شفيعي كدكني مي‌گويد «در مقابل متجاوز از هزار و پانصد تن از دانشمندان كه به نام «علي» در اين كتاب آمده‌اند ما با سي و دو تن از معاويه هم رو به رو مي‌شويم.»
وي نوشته است «با تصوري كه ما از اين شخصيت تاريخي داريم همين سي و دو تن هم مايه اعجاب است كه چه طور ممكن است كسي اسم فرزندش را معاويه بگذارد.»
شفيعي كدكني مي‌گويد «آدم‌ها منافع نژادي و قبيله‌اي خودشان را، در برابر حقيقت، هرگز فراموش نمي‌كنند. بايد تأمل كرد كه اين سي و دو تن معاويه از كجا پيدا شده‌اند؟»
وي نوشته است «از تأملي كه من كردم، متوجه شدم حتي يك تن از اين سي و دو معاويه در پهنه ايران بزرگ نامگذاري نشده است.»
به نوشته اين استاد دانشگاه تهران، «اغلب آن‌ها برخاسته از جغرافياي شام‌اند؛ يعني پايتخت امويان و نسبت‌هاي ايشان: تيمي، كندي، حلبي، كوفي، شامي، دمشقي، حمصي و امثال آن.»
شفيعي كدكني در بخش ديگري از مقاله خود تأكيد مي‌كند كه «نقش معنايي اسامي و تفأل به مفهوم اسامي را نبايد در اين پژوهش از ياد برد. زيرا بعضي نام‌ها به لحاظ معناشناسي مفهومي را القاء مي‌كنند كه مي‌توان بدان تفأل زد.»
وي نوشته است «مثلاً كلمه «يزيد» (به معني روي در افزوني) به دليل همين ويژگي‌اش از «معاويه» شيوع بيشتري داشته است.
به نوشته وي، «در اين فهرست در مقابل سي و دو تن معاويه با صد و بيست تن يزيد روبروييم. با اينكه از لحاظ تاريخي يزيد، روي معاويه را سپيد كرده است.»
شفيعي كدكني گفته است «اين‌كه نام او از نام پدرش شيوع بيشتري درنامگذاري‌ها داشته است علت خاصي دارد.»
وي مفهوم لغوي نام «يزيد» براي تفأل و «موسيقي اين كلمه كوتاه» را از جمله شيوع بيشتر اين نام در تاريخ اسلام تا قرن هشتم دانسته است.
شفيعي كدكني علت ديگري را نيز براي اين مسأله طرح كرده است.
وي مي‌گويد «در كنار يزيد بن معاويه معروف كه قاتل حضرت اباعبدالله عليه السلام است قبل از او يزيدهاي ديگري هم وجود داشته‌اند كه به فضايل و نيكي‌ها شهرت داشته‌اند.»
شفيعي كدكني همچنين نوشته است «ترديدي نيست كه نقش موسيقايي حروف را در تركيب نام‌ها با «علي» نمي‌توان انكار كرد.
وي گفته است «مثلاً اسماعيل علي يا ابراهيم علي ظاهراً ديده نشده است ولي يوسف علي و يعقوب علي فراوان است.»
مقاله محمدرضا شفيعي كدكني را پايگاه اينترنتي كتابخانه تخصصي تاريخ اسلام و ايران به تازگي‌ منتشر كرده است.

کرم محترم خرید کتاب!

یک کرمی وجود دارد به اسم کرم خرید کتاب که مدت هاست به وجودش در خودم پی برده‌ام. البته یک چند وقتی نمی‌دانم کجا گم و گور شده بود و رفته بودپی کارش  اما با کنارگذاشتن کارهای اجرایی بویژه و شروع مطالعات درسی مجددا سر و کله‌اش پیدا شد و بد ما رو تو خرج انداخته.(البته باید دعا به جون عموصفار بکنیم و ایضا معلم ریاضی زاهدی جان که با طرح بن کتاب هدیه خوبی به کرممون دادند)

کرم خرید کتاب اخلاق و رفتار جالبی دارد. گاهی وقت‌ها انگار به خواب زمستانی می‌رود و گاهی تا از کنار یک کتاب فروشی رد می‌شوم، انگار که بو کشیده باشد فوری بیدار می‌شود و خودش را به در و دیوار می‌کوبد تا بالاخره وادارم می‌کند سری به مغازه بزنم. بدجنسی‌اش این است که به در و دیوار کوبیدنش معمولا وقتی رخ می‌دهد که اوضاع مالی چندان خوب نیست و کفگیر به ته دیگ  خورده است!

کرم خرید کتاب کاملا خودسر عمل می‌کند و کاری به این ندارد که الان وقت کتاب خواندن داری یا وسط تحویل چند کار همزمان و مقاله و پایان نامه و امتحان‌های دانشگاه گیر افتاده‌ای! برایش هیچ اهمیتی هم ندارد که کتابخانه‌ات تا خرخره پر است و یک عالم کتاب درانتظار خواندن داری و اگر کتاب جدیدی بخری تنها صف انتظار را طولانی‌تر کرده‌ای! او تنها کار خودش را می‌کند. تو را وادار می‌کند وارد کتابفروشی شوی و ساعتی بین کتاب‌ها بچرخی و از هر قفسه‌ای چیزی برداری.

با وجود این کرم عزیز مدت‌هاست که چرخیدن در کتابفروشی‌ها و خریدن کتاب‌های جورواجور یکی از تفریحاتم شده است. قدیم‌ترها این کرم وقتی بیدار می‌شد که از دور و بر میدان انقلاب رد می‌شدم اما حالا که دستمان از تهران کوتاه شده این کرم با قانون وفق پذیری با محیط به سمبه سوراخای کتابفروشی های مشهد رحم نمی کنه و بصورت جنون آمیزی از دروازه طلایی بگیر تا تقی آباد و گنجینه کتاب و هرجا که فکرش را بکنی ورجه وورجه می کند.تازه کرم عزیز و خوره جیب هر شب در سایت های مرکز اسناد وکیهان و الخ آپ آپ هست و در به در دنبال داغ ترین کتاب بازار(خدا رحم کنه به پدرم و سایه اش را بر سر ما مستدام دارد).

 بخش مهم  تخصص کرم فکری-فرهنگی در خرید کتاب باعث شده که جدیدا هر کامیون کتاب یا نمایشگاه کتاب وارد مشهد شود علیرغم فعال شدن شاخک های مربوط به حس ششم کرم فهیم و پرکردن قفسه کتابخانه تا گلوگاه (که هر آن احتمال سقوط آن در اتاق نقلی بنده میرود ) به شغل شریف کتاب خری (خرید کتاب ) برای دفتر جامعه اسلامی در دانشگاه فردوسی یا  الخ نائل آیم.

اخیرا این کرم در بند ما که دادگاهی فرمایش برایم درست کرده (تنها به جرم اینکه ۲ ماهی می شه به خیابون انقلاب سر نزدم! و این جرم به تنهایی برای جبران مافات کافی است -اگر دستم به خیابون انقلاب نرسه-)تازگی‌ها با حساسیت زیاد و حرص و آز بدنبال سارقین و مهاجمین کتابخانه ام می گردد و بدنبال اعدام انقلابی است!اخیرا یک برگه پر آ۴ به سینه دیوار اتاقم کوبیدم و اسامی کسانی که  به آنها کتاب قرض دادم را نوشتم و تازه به خبطم پی بردم .چه دیر . تا دیروز فکر می کردم که این دغل دوستان تشنه معرفت اند و عاشق مطالعه و من خر دو دستی کتاب هایی که بارها بر کرم نفسم غلبه کردم و با بی تفاوتی از کنارش گذشتم (ولی عاقبت همه این کارها صفرا فزود! و سر خرید هر کتاب واقعا چه فحش هایی به خودم می دادم ولی دست خودم نبود و بهترین راه واگذاری امور به کرمم بود)که برایش چه  پولها و چه فحش ها به خودم دادم را تقدیم می نمودم.  امشب به کله ام زد که چرا این همه صادرات (تقدیم ) کتاب  واردات(برگشت ) ندارد! مگر چند ماه برای مطالعه یک کتاب وقت می گذارند؟

و تازه کلید این معما را پی بردم! و بلند در اتاق تنگ و نمورم از ته دل فریاد برآوردم زهی خیال باطل...

این دغل دوستان که می بینی ...

از امشب تصمیم به آبروریزی وبلاگی گرفتم. خواهشمندم تا اسامی این دغل دوستان را افشا نکردم خودشان دودستی کتابها را تحویل دهند و گرنه این کرم ۲-۳ماه خیابون انقلاب ندیده هست و شما!

امیر .ق با  تو  هم  هستما!

(با تصرف)

سه توصیه و یک دعای امام(ره) برای کوپیسا و همسرش

خاطرات دوران حضور امام در دهکده نوفل لوشاتو پاریس همچنان از جذاب ترین خاطرات عمر پربرکت آن یار سفر کرده است.

 مروری بر این خاطرات در آستانه دهه مبارک فجر مفید است. "پريدسى كوپيسا"، یک آلمانی است که با ذکر آدرس خود نامه ای به امام(ره) می نویسد و از ایشان می خواهد او را با جمله ای که به منظور الصاق بر کارت پستال تبریک سالروز تولد همسرش است، شاد نماید.

کوپیسا در این نامه آورده است: آقاى خمينى عزيز، نمى‏خواهم با تقاضاى خود مزاحم شما بشوم، اما تا ديروز مشكلى داشتم (كه مى‏خواهم با مساعدت شما حل كنم). اميدوارم با محبتى كه داريد كمكم كنيد. نامزدم به زودى هديه سالروز تولدش را دريافت خواهد كرد. هديه‏اى كه از قلب من تقديم مى‏شود. او مشتاقانه دستخط (بزرگان را) گردآورى مى‏كند (و كلكسيونى از اين دستخطها دارد) و روز تولدش چهارم فوريه است. چقدر خوشحال مى‏شود كه سلامى از شما دريافت كند.

وی ادامه می دهد: لذا از شما درخواست مى‏كنم كه لطفى در حق من كرده و چند جمله زيبا روى كارت پستالى كه (در پاكت نامه) برايتان گذاشته‏ام براى ايشان بفرستيد. اگر اساساً دستخطى براى كسى ارسال نمى‏كنيد، لطفاً مرا در جريان امر قرار دهيد.

کوپیسا در پایان با ذکر آدرس پستی خود به شرح "اكسل نِلكِن- بِبِلز دورف- شماره 57- 5810 ويتن- آلمان غربى"، می افزاید: با تشكر و بهترين آرزوها براى شما. ارادتمند شما، پريدسى كوپيسا.

اما پاسخ موجز و مفید امام راحل بر این درخواست نیز حاوی 3 توصیه و یک دعا است: «بسمه تعالى. سعى كنيد براى جامعه فرد مفيد باشيد. سعى كنيد تحت تأثير قدرتهاى شيطانى واقع نشويد. سعى كنيد انسان متعهد باشيد. ان شاء اللَّه سلامت باشيد. روح اللَّه الموسوى الخمينى»

گفتنی است این نامه در سال 57 و ماههای پایانی منتهی به پیروزی انقلاب اسلامی برای امام خمینی(ره) ارسال شده و ایشان به آن جواب داده بودند.

آیت الله جوادی آملی:

انتظار ظهور و سخن گفتن با جهان، از سیاست متعالیه برمی‌خیزد

 

ادارۀ جهان، انتظار ظهور امام زمان (عج)، سخن گفتن با جهان و استفاده از تعبیر قرآنی "یاایهاالناس" از سیاست متعالیه برمی‌خیزد.

همایش "سیاست متعالیه از منظر حکمت متعالیه" در مرکز همایشهای دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم برگزار شد.

سیاستی که جهان را مدیریت کند، حکمت متعالیه است

 آیت الله «جوادی آملی» به عنوان سخنران ویژه این همایش، درباره حکمت متعالیه گفت: اگر پیرو حکمت متعالیه هستیم و خود را متعهد به سیاست متعالیه بدانیم می بایست در اداره امور دنیوی واخروی انسان ها، جهانی بیندیشیم. امام خمینی (ره) نیز جهانی می اندیشید چرا که اندیشه او نبوی بود و شاهد این مدعا، نامه وی به میخائیل گورباچف است که او برای اداره بهتر امور به گورباچف نوشت .

وی با ارائه یک تعریف جدید از انسان گفت: انسان "حی متأله" یعنی زندۀ الهی اندیش است و تعریف "حیوان ناطق" باید به زباله‌دان تاریخ برود. چون انسان زندۀ الهی اندیش است، پس باید سیاست متعالیه امور او را اداره کند.

وی سپس افزود: در اول انقلاب هیچ کس فکر نمی‌کرد بتوان بر اساس فقه جواهری قانون اساسی نوشت، و نوشته شد، می‌توان بر اساس حکمت متعالیه، سیاست متعالیه برای ادارۀ جهان تدوین کرد.

وی نامۀ امام خمینی به میخائیل گورباچف، و نامۀ مقام معظم رهبری به نشست هزارۀ ادیان و بسیاری از مطالب این دو رهبر فرزانۀ انقلاب را حکمت متعالیه و سیاست متعالیه دانست.

وی در ادامه تصریح کرد: ادارۀ جهان، انتظار ظهور امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف، سخن گفتن با جهان و استفاده از تعبیر قرآنی "یاایهاالناس" از سیاست متعالیه برمی‌خیزد.

استاد فلسفه حوزه علمیه قم در بخش پایانی سخنان خود ضمن یادآوری وظیفه سنگین جامعه در قبال انتخابات آینده ریاست جمهوری ‏تصریح کرد: همه بر اساس این مبنا که سیاست ما عین دیانت ماست باید در انتخابات شرکت کنیم.‏

بعدالتحریر

تقرب به سوي سگ

 مرحوم هيدجي ، محشي منظومه ملاهادي ، ديواني دارد، او قضيه جالبي نقل مي کند، مي گويد: مقدسي بود در محله اي و يا روستايي ، شبي براي عبادت به مسجد رفت . مسجد خالي بود، دو رکعت نماز که به جا آورد، صداي خش خشي از گوشه هاي مسجد شنيد، با خود گفت : پس من تنها در مسجد نيستم ، کس ‍ ديگري هم گويي در مسجد هست ، سپس شيطان او را وسوسه کرد و شروع کرد با صداي بلدتر نماز خواندن ((ولا الضالين )) را با مدّ تمام کشيدن ! به خيال اين که فردا آن ناآشنا، در ده و محلّه منتشر مي کند که فلاني ، ديشب در مسجد، تا صبح مشغول راز و نياز بود و نماز نافله به جا مي آورد. اين مقدس مآب بيچاره ، به همين خيال ، حتي شب را هم به منزل نرفت و تا صبح مشغول نماز و راز بود. صبح که هوا روشن شد، وقتي که خواست از مسجد خارج شود، ديد سگي نحيف و ضعيف از گوشه شبستان آمد و از در بيرون رفت . يک باره فهميد که همه آن خش خش ها، از اين سگ بوده که از سرماي شب ، به داخل مسجد پناه آورده است و همه نماز نافله ها و گريه ها و اشکهاي جناب مقدس هم به جاي تقربا الي الله ، تقربا الي الکلب بوده است .(1)پينوشت:
1- در محضر استاد، ص 24 - 23.

علامه حسن زاده آملی

شرح فارسي آيت الله حسن زاده بر اسفار اربعه

نخستين جلد شرح فارسي اسفار اربعه اثر آيت‌الله حسن‌زاده آملي از سوي موسسه بوستان کتاب قم منتشر شد.

 اسفار الاربعه، مهم‌ترين اثر فيلسوف بزرگ اسلامي صدرالمتألهين است که در آن انديشه‌هاي عميق فلسفي خود را به نگارش در آورده و اصول و ارکان حکمت متعاليه را پي‌افکند. اين کتاب از همان آغاز تأليف مورد توجه اهل انديشه و فلسفه قرار گرفت و در حلقه‌هاي درس و بحث با استقبال شگفتي روبه‌رو شد.

از آن زمان تا‌کنون فيلسوفان و عالمان اسلامي شرح‌هاي متعددي براين کتاب نوشته‌اند. يکي از اين فيلسوفان آيت‌الله حسن‌زاده آملي است که با تبحر کامل در فلسفه و عرفان اسلامي و چيره‌دستي در تبيين حکمت متعاليه و تأمل و بحث و تحقيق و تشکيل حلقه‌هاي درسي چندين ساله، کتاب اسفار را شرح کرده است.

اثر حاضر شرح فارسي آن است که براي شاگردان تدريس شده بود و اين تدريس‌ها پس از ويرايش دقيق و تبديل زبان گفتار به نوشتار به شکل کنوني در جلدهاي متعدد عرضه شده است.

اين کتاب اولين جلد از مجموعه شرح و تفسير کتاب اسفار تا اواسط جلد سوم آن است که از سوي مؤسسه بوستان کتاب منتشر شده است.

کتاب شرح اسفار الاربعه شامل سفر اول مي‌باشد که در مرحله اول آن دو بخش مورد بررسي قرار گرفته كه بخش اول شامل نه فصل و بخش دوم اين كتاب دربردارنده دو فصل است.

آن رجزخوانى کجا و اين شکست دور از انتظار کجا؟!

خبرگزاری انگلیسی رویتر نتیجه جنگ 22 روزغزه را شکست اسرائیل و پیروزی حماس و ایران ارزیابی کرد.

رویتر در تحلیل خود از قول  الستر کروک (از مذاکره کنندگان اتحادیه اروپا در خاورمیانه) می نویسد: اسرائیل با وجود کشتار و ویرانی های بسیار نتوانست پیروزی  نظامی را که رهبرانش ادعا کرده اند، کسب کند. این برای اسرائیل، جنگ اشباح بود. حماس  با نیروهایی به مراتب کمتر، توان رزمی خود را حفظ کرده و در ضمن تصویری از قدرت روحی و روانی خود برجا گذاشته است. اسرائیل خیال می کرد حماس سرخورده خواهد شد اما آنها با زیر شلوار و در حال تکان دادن پرچم های سفید ظاهر نشدند. هیچ تصویری از شکست در کار نبود. من تصور می کنم ایران از سرانجام سیاسی و حتی نظامی این  جنگ راضی است.

رویتر همچنین نوشت: با پیروزی حماس، موقعیت ایران در تصمیم گیری منطقه تقویت شد و فراخوان هایش برای مقاومت در برابر اسرائیل، با احساسات عمومی اعراب بیشتر سازگار بود تا تلاش های مصر برای حداقل رساندن هر منفعتی برای اسلامگرایان فلسطینی. معین ربانی دبیر همکار نشریه میدل ایست ریپورت می گوید در روزهای آخر دولت بوش ما چه دیدیم؟ نه حمله اسرائیل یا آمریکا به تاسیسات هسته ای ایران  بلکه تقویت موضع ایران در همسایگی اسرائیل (غزه) را شاهد بودیم.

رویتر اضافه کرد: مقامات اطلاعاتی اسرائیل می گویند موشک های شلیک شده از سوی حماس را ایران تامین کرد اما یک دیپلمات غربی گفت اغلب شلیک هایی که از غزه انجام شد، ساخت داخل غزه بود.

رویتر همچنین از قول السترکروک می نویسد: اجلاس قطر با حضور ایران و برخی کشورهای عربی و حماس و پیشنهاد سوریه برای پس گرفتن طرح صلح عربی، تغییری تکان دهنده در دیپلماسی بود.

رویتر می افزاید: در اواسط این جنگ، رهبرعالی ایران آیت الله علی خامنه ای برخی دولتهای مسلمان  را به دلیل اینکه کاری برای متوقف کردن حمله اسرائیل نکرده اند سرزنش کرد و گفت این موجب خواهد شد که آنها در آینده در معرض تحقیر قرار گیرند و این پیامی  بود که در خیابانهای عربی بازتاب داشت.

سخنان جانانه و آتشین اسدالله بادامچیان

بادامچيان: خاتمي تئوري ندارد

قائم مقام حزب موتلفه اسلامي با بيان اينکه ميرحسين موسوي داراي تفکرات چپ در مسايل اقتصادي است، اظهار داشت: ملت ايران در دهه چهارم، اقتصاد اسلامي مبتني بر خط امام را مي‌خواهند که مهندس موسوي، خاتمي و کروبي نمي‌توانند اين اقتصاد را در کشور اداره کنند.

"‌اسداله بادامچيان" با بيان اينکه در دهه چهارم انقلاب، بايد دولتي در کشور روي کار بيايد که بتواند شعار پيشرفت و عدالت را محقق کند، گفت: ‌دولتي براي انقلاب اسلامي نياز است که بتواند در خط اصيل امام خميني (ره) و ولايت فقيه، کشور را اداره کند.

اين نماينده مجلس اضافه کرد: دولتي که روي کار مي آيد بايد منطبق با اين اصول باشد زيرا در غير اين صورت نخواهد توانست کار کند.
بادامچيان با بيان اينکه اصلاح‌طلبان معتقدند که خاتمي نتوانسته‌است در دوره حاکميت خود آنچه آنان مي‌خواسته‌اند را در کشور پياده کند، گفت: آنها مي‌خواستند تفکر اصلاح طلبانه خود را در کشور حاکم کنند که اين تفکر با خط امام (ره) و تفکر مورد پذيرش ملت همخواني نداشت و ندارد.

قائم مقام حزب موتلفه اسلامي با تاکيد بر اينکه موضع اصلاح‌طلبان در موضوع هسته‌اي با ديدگاه امام و رهبري همخواني نداشت، گفت: ديدگاه آنان سازش بود نه مقاومت و در حالي که ملت و رهبري آن را حق مسلم مردم ايران مي‌دانند، آنان بر خلاف اين ديدگاه را دارند و نمي‌توانند خواست ملت را برآورده کنند.

** مهندس موسوي‌ نمي‌تواند اقتصاد اسلامي را در کشور پياده کند

بادامچيان در ادامه تاکيد کرد: ملت ايران در دهه چهارم انقلاب، اقتصاد اسلامي در خط امام (ره) مي‌خواهد که مهندس موسوي نمي‌تواند آن را اداره کند و البته خاتمي و کروبي هم نمي توانند اين نوع اقتصاد را اداره کنند.

قائم مقام حزب موتلفه اسلامي ادامه داد: بحث اصلي ما با اصلاح طلبان اين است که آيا آنها مي‌توانند خواسته‌هاي ارزشي مردم را در قالب اصل ولايت مطلقه فقيه انجام دهند يا نه.

بادامچيان با بيان اينکه اصلاح طلبان اصل ولايت مطلقه فقيه را قبول ندارند، گفت: از بين اصلاح‌طلبان فقط کروبي گفته که اين اصل را قبول دارد اما آيا او توانسته است اين ديد و نظر را در حزب و روزنامه خود پياده کند؟

** شيوه اقتصادي ميرحسين، ضد سرمايه‌گذاري بود

قائم مقام حزب موتلفه اسلامي شيوه اقتصادي ميرحسين موسوي در دوره نخست وزير وي را ديدگاه چپ عنوان کرد و گفت: گرچه در دوره جنگ چاره‌اي جز جيره‌بندي نداشتيم اما اگر مهندس موسوي فردي قوي بود، اقتصاد کشور را به صفر نمي‌رساند.

بادامچيان با طرح اين سوال که فردي با ديدگاه چپ اقتصادي چطور مي‌تواند کشور را در حال حاضر اداره کند، خاطر نشان کرد: يکي از مشکلات اقتصادي کشور در دوره نخست وزيري مهندس موسوي، ديدگاه تند چپ او بود که نگذاشت اقتصاد کشور شکوفا شود.

نماينده مردم تهران در مجلس شوراي اسلامي تصريح کرد: اقتصاد مورد نظر موسوي و دوستانش اقتصاد ضد سرمايه‌گذاري بود. اما آيا مي شود با اين تفکر کشور را اداره کرد؟

بادامچيان با بيان اينکه خاتمي براي اقتصادي که در دوره حاکميت خود در کشور اجرا کرد هنوز تئوري ندارد، گفت: اين در حالي است که الان مي‌خواهد به قدرت بازگردد تا اقتصاد کشور را اداره کند.

قائم مقام حزب موتلفه اسلامي تاکيد کرد: با افکار اصلاح‌ طلبانه که تفکري غربي است، نمي‌توان اقتصاد کشور را اداره کرد.

** خاتمي و موسوي دو ذهنيت مغاير با هم دارند

بادامچيان به تغيير رويکرد اصلاح‌طلبان از نامزدي خاتمي تا تلاش براي به صحنه بازگرداندن ميرحسين موسوي اشاره کرد و گفت: آوردن موسوي دليل بر اين است که دوستان خاتمي اطمينان ندارند که وي بتواند راي لازم را کسب کند و به همين خاطر مي‌خواهند موسوي را به ميدان آورند تا اين دو نفر با هم راي کسب کنند.

قائم مقام حزب موتلفه اسلامي تصريح کرد: خاتمي و موسوي دو ذهنيت مغاير هم هستند. ذهنيت موسوي در مسايل اقتصادي کاملا با ذهنيت اصلاح طلبان مغاير است و البته در درون اصلاح‌طلبان نيز نظرات مختلفي در حوزه اقتصاد وجود دارد.

بادامچيان اضافه کرد: اصلاح‌طلبان تنها در يک موضوع با هم همراه هستند و آن اينکه به قدرت برسند. اين همه بازي مي‌آيم و نمي‌آيم و موش و گربه بازي آنها، براي اين است که به قدرت برسند.

نماينده مردم تهران در مجلس شوراي اسلامي خاطر نشان کرد: به همين خاطر است که کرباسچي گفته، اين چيز بدي است که يکي بگويد مي‌آيم، نمي‌آيم و در نهايت هم فال حافظ بگيرد.

** اصلاح‌طلبان و ولايت فقيه

بادامچيان اظهار داشت: در کشوري که قانون اساسي آن بر پايه ولايت فقيه استوار است، دبير کل وقت جبهه مشارکت به عنوان حامي اصلي خاتمي بارها در مکاتبات خود با عسگراولادي به صراحت اعلام کرده که بايد نهاد سياست از نهاد دين بايد جدا باشد.
وي افزود: آيا چنين فردي که ولايت فقيه را قبول ندارد مي‌تواند سوگند ياد کند که پاسدار قانون اساسي خواهد بود؟

قائم مقام حزب موتلفه اسلامي تاکيد کرد: اگر ملت ايران مي‌خواهد راه شرافت و عزت و افتخار بپيمايد، بايد به کساني راي دهد که در خط مستقيم امام و ولايت فقيه حرکت مي‌کنند.

بادامچيان رمز موفقيت و رسيدن به پيشرفت و عدالت در دهه چهارم انقلاب را پيشرفت بر اساس مباني فقهي دانست و گفت: حزب موتلفه اسلامي براي هدفمند کردن صحيح مباني انقلاب تلاش مي‌کند.

قائم مقام حزب موتلفه اسلامي خاطر نشان کرد: مجموعه اصولگرايان همه بر ووحدت اتفاق نظر دارند و البته عجله‌اي هم براي ايجاد اين وحدت ندارند بلکه در حال رايزني هستيم تا يکديگر را اقناع کنيم.

وي افزود: ممکن است اکثريت اصولگرايان نظر مشخصي داشته باشند اما اکثريت بايد اقليت را اقناع کند زيرا اين کار شيوه اسلامي است که امام راحل به ما آموخت.

نامه رفسنجانی و توقف مجدد اصلاح اساسنامه دانشگاه آزاد

نامه هاشمی رفسنجانی در اعتراض به اصلاح اساسنامه دانشگاه آزاد در شورای عالی انقلاب فرهنگی بار دیگر روند نظارت پذیر وپاسخگو کردن مدیریت این دانشگاه را با متوقف کرد.

 رئیس هیئت امنای دانشگاه آزاد چندی قبل و با جدی شدن شورای عالی انقلاب فرهنگی در اصلاح اساسنامه این دانشگاه، نامه ای به رهبر انقلاب نوشته و در آن با بیان دلایل خود تأکید کرده است که اصلاح اساسنامه تنها در صلاحیت هیئت مؤسس دانشگاه می باشد.

این در حالی است که وی 2 سال قبل نیز وی به روش مشابهی اصلاحات اساسنامه ای در این دانشگاه را متوقف کرده بود.

همچنین در یکی از جلسات اخیر شورای عالی انقلاب فرهنگی عبداله جاسبی در واکنش به طرح اصلاح اساسنامه دانشگاه آزاد در این شورا به رئیس جمهور و رئیس نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه ها هتاکی کرده بود.

علیرضا زاکانی رئیس کمیته تحقیق و تفحص مجلس هفتم از آموزش عالی نیز  در پاسخ به سوالی درباره دانشگاه آزاد با ارايه‌ گزارشي از فعاليت‌هاي انجام شده‌اش درمورد اين دانشگاه و هم‌چنين اشاره به مستندات در پيگيري تخلفات گفت: بحث اصلاح اساسنامه‌ دانشگاه آزاد در شوراي عالي انقلاب فرهنگي مطرح و در اين ارتباط بحث‌هايي صورت گرفته بود، ولي آقاي هاشمي نامه‌اي را نوشته‌اند كه قرار است از جهت حقوقي اين نامه مورد بررسي قرار بگيرد كه آيا شوراي عالي انقلاب فرهنگي مي‌تواند اساسنامه دانشگاه آزاد را كه خود مصوب كرده، تغيير بدهد يا نه و اين در حال بررسي حقوقي است و هر نظري كه در اين ارتباط داده شود، اجرا خواهد شد.

تعدادی از نمایندگان حامی دانشگاه آزاد در مجلس نیز اخیراً قصد داشتند 2 فوریت طرحی با عنوان حمایت از مؤسسات آموزش عالی غیردولتی را مصوب کنند که تنها یک فوریت آن تصویب شد. بر مبنای یکی از مواد این طرح، هرگونه اصلاح اساسنامه دانشگاههای غیردولتی تنها در صلاحیت هیئت مؤسس آن دانشگاه خواهد بود.

بعدالتحریر

آدمیزاد موجود شگفتی­ست! می­­گویند در جهنم هم شروع می­­کند به شمردن شراره­های آتش، تعداد موکلین عذاب، نیش مارها و ... خود را سرگرم می­­کند. گاهی انواع عذابها را باهم قیاس می­­کند؛ طبقه­بندی می­­کند؛ برایشان اسم می­­گذارد؛ با اینکه می­­داند تا ابد آنجاست، روزها را می­­شمارد. از اینها که خسته می­­شود شروع می­­کند به نفرین کردن دیگران؛ با موکلین عذاب جروبحث می­­کند و ...
بنده خدایی می­­گفت: از بهشت صحبت کنید! چون جهنم را خودمان می­­رویم و می­­بینیم! الغرض، هر چه هست ... بی کاری بد زده تو پوزمان لکن تصمیم گرفتیم در این سیر تطور جدید زندگی علیرغم درس ها کمی به آخرت خود هم برسیم و اوقاتی را به عبادت- التماس دعا- بپردازیم.

ان شاء الله در روزهای آینده جملات و حکایات قصار و جالب را -اگر ذات اقدس اله ما تا هر وقت را لایق (مرگ که نه ) لقاء الله (و شروع زندگی ابدی) ندانستند و موکلان جاد همین یک وبلاگ را از ما نگرفتند-در خلسه های فکریمان می نگاریم(بخوانید کپی پیست می کنیم)!

 

کاریکاتورهفته

اينان وارثان معبد آمون هستند

سريال حضرت يوسف (ع) جدا از جذابيت هاي متعددي که در فيلمنامه، کارگراني و جلوه هاي بصري براي مردم دارد، اين روزها به طرز جالبي با تراژدي جنايت اسراييل هم داستان شده است.

 

يوزارسيف پيامبر ،هفته پيشين، پس از مرگ پوتيفار بر کرسي عزيز مصر نشست و شد همه کاره خزانه و سکان دار سرزمين مصر! بعدهم سفرهاي استاني را کليد زد و دستور داد تا قوانين انساني دين خدا درهمه جاي مصر پخش شود.

يوزارسيف وقتي چشمش به محله هاي فقير افتاد و صحنه اي را ديد که اربابي سيلي بر گوش برده نوجوان خود مي زند مستاصل شده و متاسف بود از اينکه در سرزميني فرمانروايي مي کند که ظلم و جور بيداد مي کند اما او از دست تقدير بي خبر بود و آنچه که قرار بود وارثان و فرزندان معبد آمون بر سر مصر بياورند...

حالا هم قصر، قصر مصر است. منتهي جاي يوزارسيف با آمون انگار عوض شده و حالا ديگر نه تنها شاخک فرمانرواي مصر از کتک خوردن نوجوان ها تکان نمي خورد بلکه چشمش را به روي سوراخ سوراخ شدن شکم نوزادان غزه اي بسته است...

ديروز حسني مبارک در واکنش به اخراج سفير رژيم صهيونيستي از ونزوئلا گفته بود" رفاقت ما با اسراييل تازه شروع شده و حاضريم به جاي يک سفير اسراييلي، چند سفير داشته باشيم و رفح را هم بدون مجوز اولمرت باز نمي کنيم"...

به گمانم در سرزمين يوزارسيف، عدالت را سال هاست که قبر کرده اند...

غزه به ميان ورطه خون افتاد

در آتش بغض و خشم و صهيون افتاد

برگرد به پست سابقت يوزارسيف

اين مصر دوباره دست آمون افتاد

آمون و سپاه کفر از روي جفا

اشغال نموده اند دربار تو را

کوري دو چشم نامبارک ، يوسف

برگرد و گذرگاه رفح را بگشا

سمیر قنطار به ایران می‌آید

قديمي‌ترين اسير لبناني دربند رژيم صهيونيستي که چندی قبل در مبادله اسرا میان حزب الله و اسرائیل آزاد شد، روز چهارشنبه این هفته به ایران خواهد آمد.

قنطار در تاريخ 22 آوريل 1979 در حالي كه تنها 16 سال داشت به همراه سه تن از اعضاي گروه فلسطيني "جبهه خلق براي آزادي فلسطين" به نام‌هاي "عبدالمجيد أصلان"، "مهنا المؤيد" و "احمد الأبرص" به شمال اراضي اشغالي نفوذ كردند و به محل اقامت يك صهيونيست به نام "هاران" در شهر "نهاريا" يورش بردند و در اقدامي متهورانه او را ربودند.

در همين زمان با نيروهاي پليس مواجه و با آنان درگير شدند كه در جريان اين درگيري يكي از نيروهاي پليس رژيم صهيونيستي كشته شد. در اين درگيري دو تن از همراهان قنطار يعني" اصلان" و "مؤيد" كشته ولي خود وي و "احمد أبرص" از سوي نيروهاي پليس رژيم صهيونيستي دستگير شدند. رژيم صهيونيستي مدعي است كه در جريان اين درگيري قنطار پيش از دستگيري، گروگان‌هاي خود را به قتل رسانده است.

سمير قنطار براي اولين بار در تاريخ 31 ژانويه زماني كه قصد داشت از مرز اردن و فلسطين اشغالي در منطقه "مزج پيسان" به همراه دو عضو ديگر جبهه آزادي بخش فلسطين عبور كند و يك كاروان اسرائيلي در مسير بين منطقه بيسان و طبريا را در مقابل آزادي زندانيان دربند لبناني در زندانهاي رژيم صهيونيستي به گروگان بگيرد، دستگير شده بود.

قنطار 11 ماه در زندان اردن به سر برد . وي در 25 دسامبر سال 1978به شرط اينكه ديگر وارد اردن نشود، از زندان آزاد شد.

وی در تاريخ 28 ژانويه 1985 از سوي دستگاه قضايي رژيم صهيونيستي به پنج بار حبس ابد و نيز 47 سال حبس محكوم شد. وي متهم است در قتل پنچ صهيونيست و زخمي شدن يك صهيونيست ديگر دست دارد.

"أبرص" يكي از همرزمان وي نيز در 21 مي 1985 در چارچوب معامله مبادله اسرا بين رژيم صهيونيستي و سازمان جبهه خلق براي آزادي فلسطين-فرماندهي كل- آزاد شد.

رژيم صهيونيستي پيش از اين با آزادي قنطار مخالفت كرده و آزادي وي را منوط به ارائه اطلاعاتي درباره خلبان مفقود شده صهيونيست "ران آراد" كرده بود. "ران آراد " خلبان اسرائيلي در سال 1986حين پرواز بر فراز لبنان مفقود شد.

قنطار در طول دوران حبس توانست به عنوان دانشجوي آزاد (آموزش از راه دور) در دانشگاه تل آويو مشغول به تحصيل شود و در سپتامبر 1998در رشته ادبيات و علوم اجتماعي اين دانشگاه موفق به اخذ مدرك ليسانس شود.

در 24 ژانويه 2004 رژيم صهيونيستي در عمليات تبادلي كه با حزب‌الله و با ميانجيگري آلمان انجام داد، اسراي لبناني را آزاد كرد اما برخلاف مذاكرات انجام شده از آزادي "سمير قنطار" سر باز زد ولي پس از آن "نسيم نسر" يكي ديگر از مهمترين اسراي لبناني در بند رژيم صهيونيستي در اولين مرحله از عمليات تبادل اسرا، دوازدهم خرداد از زندان آزاد شد.

سيد حسن نصرالله در همان سال ضمن احمق خطاب كردن سران صهيونيست به سبب ممانعت از آزادي سه اسير (نسيم نسر، سمير قنطار و يحيي اسكاف)، قول داد كه مقاومت اسلامي طي يك عمليات اسيرگيري ديگر اين سه تن را از چنگ رژيم صهيونيستي آزاد نمايد. عمليات اسير گيري سال 2006 موسوم به «وعده صادق» و جنگ 33 روزه لبنان ثابت كرد كه حزب الله لبنان و رهبر آن بر سر عهد خويش با مردم لبنان هستند و اسراي خود را فراموش نخواهند كرد.

توكليان

در سال‌هاي اخير برخي تشكل‌ها و احزاب ابزار براندازي نرم بوده‌اند

ايوب توكليان دبير جامعه اسلامي دانشگاه علوم پزشكي مشهد در گفت‌وگو با خبرنگار سياسي باشگاه خبري فارس «توانا» با بيان اينكه غرب تمام ابزارهاي خود را به كارگرفته تا پيش‌روي و نفوذ انقلاب را متوقف كند، گفت: مهمترين ابزار غرب در اين راستا كم‌رنگ كردن شعائر، نمادها و رويكردهاي ديني در جامعه است كه هزينه و وقت بيشتري از آنها خواهد گرفت، چون انقلاب اسلامي براساس تعاليم ديني شكل گرفته و از يك پشتوانه محكم عقلي و عاطفي برخوردار است.
وي با بيان اينكه احزاب و تشكل‌ها مراقب باشند در مسيرخطرناك براندازي قرار نگيرند، اظهار داشت: متاسفانه در سال‌هاي اخير برخي تشكل‌هاي دانشجويي و احزاب ابزاري براي تحقق براندازي نرم بوده‌اند، در غائله كوي دانشگاه هم افرادي به نام دفاع از دانشجو، آزادي و حقوق مدني به ابزاري براي ليدرهاي غربي بدل شده بودند.

وي با بيان اينكه احزاب و تشكل‌ها مراقب باشند در مسيرخطرناك براندازي قرار نگيرند، اظهار داشت: متاسفانه در سال‌هاي اخير برخي تشكل‌هاي دانشجويي و احزاب ابزاري براي تحقق براندازي نرم بوده‌اند، در غائله كوي دانشگاه هم افرادي به نام دفاع از دانشجو، آزادي و حقوق مدني به ابزاري براي ليدرهاي غربي بدل شده بودند.
ادامه

پيوندهاي سياه

عيسي سحرخيز، مدافع سينه‌چاك اكبر گنجي (كه اكنون به حدي از "شفافيت" رسيده كه محتواي قرآن كريم را هم مخدوش مي‌داند) و مدافع سرسخت شيرين عبادي (مروج فمينيسم)، سال گذشته در مقاله‌اي نوشته بود اوضاع سياسي كشور چنان شتابي دارد كه گويي فيلمي است با دور تند! او البته بيشتر به تحولات مديريتي در بخش فرهنگي (رسانه‌ها و مطبوعات) نظر داشت و مدعي بود اين رويدادها را پيش بيني مي كرد اما نه به اين سرعت.

اما نگاهي به موجوديت فكري وي،‌ البته با دور كند، حقايق تأسف باري را به نمايش مي‌گذارد؛ تأسف بار از اين نظر كه انسان تا چه حد مي‌تواند سقوط كند كه دوستي مردم و مملكتش را وابگذارد و بيگانه را دوست پندارد. ذكر اين نكته لازم است كه پرداختن به كسي همچون سحرخيز به معناي اهميت وي و ديدگاه‌هايش نيست. او ناچيزتر از آن است كه بر اراده‌ي ملتي اثري داشته باشد و به آساني فراموش مي‌شود. اما او را مي‌توان نمونه‌اي از اپورتونيست‌ها و ماكياوليست‌هاي خزنده در فضاي سياسي كشور درنظر گرفت. او و افراد شبيه به او، بدون آنكه حدودي را رعايت نمايند و پاي‌بند اخلاق باشند به هر آنچه منافع شخصي‌شان را تأمين نكند، حمله كرده و تا آنجا پيش مي‌روند كه هم‌كاسه‌ي بيگانگان مي‌شوند تا خر مراد را سوار شوند؛ البته اگر شد. اگر نشد هم انگشت خيس خود را در هوا نگه مي‌دارند تا بفهمند باد از كدام سود مي‌وزد!

ادامه

امام جمعه شيراز استعفا كرد

آيت الله حائري شيرازي امام جمعه شيراز و نماينده ولي فقيه در استان فارس، كه از دي ماه 1360 تا كنون در اين جايگاه مشغول به خدمت بوده اند، از اين سمت استعفا كردند.

به گزارش جهان، آيت الله حائري پس از اين استعفا به قم هجرت كردند و تا تعيين جايگزين خود فقط براي اقامه نماز جمعه به شيراز سفر مي كنند.

گفته مي شود علت هجرت ايشان به قم رسيدگي به امور فقهي و علمي در بخش اقتصاد اسلامي است، يكي از نزديكان آيت الله حائري در اين رابطه به "جهان" گفت: اين چهارمين بار است كه آيت الله حائري استعفا داده اند و در نهايت هم از هفته گذشته تصميم به مهاجرت به استان قم را گرفتند.

آيت الله حائري از چهره هاي محبوب شيراز است كه در طول دوران مسئوليتش در اين استان منشا خدمات ارزشمندي بوده و مردم شيراز همواره از وي به نيكي ياد مي كنند.

گفتني است از حجت الاسلام ايماني، شب زنده دار و دستغيب به عنوان گزينه هاي احتمالي جانشيني آيت الله حائري نام برده مي شود.

دیدار تيم‌هاي فوتبال نوجوانان دختر و پسر استقلال

مديرعامل باشگاه استقلال تهران در واكنش به ديدار دوستانه تيم‌هاي دختران و پسران استقلال در رده‌ي نوجوانان كه ظاهرا سه‌شنبه‌ هفته‌ گذشته در ورزشگاه مرغوبكار انجام شده است، گفت: در صورت صحت موضوع با خاطيان به شدت برخورد مي‌شود.

‌اميررضا واعظي آشتياني در گفت وگو با ايسنا، اظهاركرد: مسووليت آكادمي استقلال برعهده‌ عليرضا منصوريان و خرمگاه است و چون مسووليت بر عهده‌ اين دو است، به آنها ماموريت داده‌ايم تا اين مساله را بررسي كنند. هم‌چنين نماينده‌ ويژه مديرعامل نيز براي بررسي صحت و سقم موضوع فعاليتش را آغاز كرده تا در صورت صحت اين موضوع با معرفي خاطيان با آنها برخورد شود.

وي افزود: من از رخ دادن چنين اتفاقي اظهار تاسف مي‌كنم اما، چون اين موضوع در حد خبر بوده است، بايد براي صحت اين اتفاق بررسي‌هاي لازم انجام گيرد اما، در اظهار نظر اوليه منصوريان او اعلام كرده كه ورود و خروج اين دو تيم مقارن بوده و بازي با هم نداشته‌اند. با اين حال پس از بررسي كامل موضوع گزارش را مطالعه خواهيم كرد و در صورتي كه اين اتفاق صحت داشته باشد با كسي تعارف نخواهيم داشت و در رابطه با برخورد توصيه‌اي را هم نمي‌پذيريم.

استراتژي كارگزاران تخريب و براندازي است

آيت الله سيد احمد علم الهدي در ديدار با اعضاي شوراي مركزي جمعيت ايثارگران خراسان رضوي، در محل دفتر امام جمعه مشهد، گفت: كارگزاران دوم خرداد را ايجاد كردند و با كنار زدن جامعه روحانيت و اصول‌گرايان تلاش كردند به قدرت دست يابند، اما در حال حاضر استراتژي آنها فرق كرده است و خط براندازي را در پيش گرفته‌اند.

نماينده مردم خراسان رضوي در مجلس خبرگان رهبري افزود: محكوميت حماس و تروريست خواندن آنان از سوي دفتر تحكيم وحدت تابلوي روشني از استراتژي براندازي كارگزاران بود كه از آستين تحكيم وحدتي‌ها بيرون آمد اين چراغ قرمزي به رهبري انقلاب هم بود.

امام جمعه مشهد مقدس افزود: كارگزاران پوششي به نام «هاشمي» دارند، البته ما فرمايش هاشمي را قبول داريم كه گفته است: من كارگزاران را تشكيل نداده‌ام، اما سخن ما با آقاي هاشمي اين است كه كارگزاران دشمن شما هستند و شما را ابزار خويش قرار داده‌اند.

امام جمعه مشهد در پايان سخنان خود با اشاره به دولت مكتبي نهم تاكيد كرد: ما بايد ميزان موفقيت آقاي احمدي‌نژاد را بگوييم و آسيب‌شناسي كنيم، اما از تضعيف دولت به هر شكل بايد جلوگيري شود.

كتاب جديد خانم فاطمه رجبي: رنسانس اسلامي 84

كتاب جديد فاطمه رجبي منتشر شد .«رنسانس اسلامي 84» اشاراتي كوتاه به هم‌سويي راست و چپ داخلي وبيگانگان در مقابل «دو سال از حاكميت احمدي‌نژاد» است.

در این کتاب آمده است:

سوم تيرماه 1384 اراده پروردگار را در خيزش مردم متجلي كرد و آن را به صورت «حاكميت مجدد گفتمان امام خميني»‌ نمودار ساخت.

روند 16 ساله در دولت‌هاي هاشمي رفسنجاني و محمد خاتمي، نه تنها تغيير و حذف تدريجي گفتمان اسلام ناب محمدي صلي الله عليه و آله بود، بلكه «دگرگوني را با مقصد براندازي اصلاح‌طلبانه» پديدار ساخت.

در گفتمان 16 ساله، اصول و ارزش‌هاي مقدس اسلامي انقلاب به ستيز گرفته شد، و غربزدگي و سكولاريسم جايگزين آن گرديد.

بديهي بود كه «اصل انتظار فرج» و «منجي‌گرايي» بيش از هر مقوله در آن 16 سال با قهر رويارو شود.

اقتصاد توسعه‌محور، فرهنگ توسعه را حاكم نمود و ساختارشكني‌هاي فرهنگي از سوي حاكمان، عرصه‌هاي سياست و اقتصاد را در هم نورديد. برآمدن اصلاحات از دل توسعه، طبيعي‌ترين راه به منظور استمرار و اوج‌گيري توسعه امريكايي بود كه به انجام رسيد.

سير 16 ساله بيگانگان و به ويژه امريكاي جنايتكار را مطمئن ساخته بود كه «گفتمان اسلام ناب از صحنه به در شده، و بازگشتي نخواهد داشت».
در داخل كشور نيز از جناح راست مرعوبين بسياري بودند كه براي «جنگ قدرت» به چنگ گفتمان توسعه و اصلاحات افتادند. اما حاكميت احمدي‌نژاد بر اساس آراي مردم، در عرصه‌هاي مختلف بروز مجدد گفتمان دهه نخست بود.

اين مهم هم بيگانگان را ناخشنود و وحشت‌زده ساخت، و هم راست و چپ داخلي را به هم‌سويي فراخواند.

كتاب «رنسانس اسلامي 84» اشاراتي كوتاه به اين مقوله در «دو سال از حاكميت احمدي‌نژاد» است.

روزنامه قدس و خراسان سخنان آيه الله واعظ طبسي را سانسور كردند.

در پي ديدار اخير، اعضاي شوراي هماهنگي تبليغات و ستاد دهه فجر استان خراسان با نماينده ولي فقيه در خراسان و توليت آستان قدس رضوي روزنامه قدس ارگان رسانه اي آستان قدس و رو زنامه خراسان بخش مهمي از سخنان آيه الله طبسي را سانسور كردند.
ايشان با اشاره به سالگرد پيروزي انقلاب اسلامي و دهه فجر اظهار داشته اند: در این ۳۰ سال پس از پیروزی انقلاب اسلامی آگاهانه یا ناآگاهانه شخصیت سازی هایی انجام گرفته و بعضی از کسانی که رابطه فکری و اعتقادی آن ها با حرکت انقلابی ملت و رهبر انقلاب قوی نبوده است، به عنوان چهره های انقلابی مطرح شده اند و کسانی که نقش بسیار موثری در انقلاب داشته اند، بعضا منزوی اند و توجهی به نقش آنان نشده است، بنابراین باید با استفاده از این فرصت ها، گذشته را جبران کنیم.وی با بیان این که جریان هایی که از نگاه ما برای نابودی نظام کمر همت بسته اند منحصر به جبهه ملی، نهضت آزادی و مشاركت نمی شوند، ادامه داد: گروه های سیاسی دیگری هستند که رابطه فکری و عاطفی آن ها با روحانیت و حوزه های علمیه ضعیف است که این خطر بسیار جدی است.

بنا بر نقل جمعي از حاضرين در جلسه ايشان با اشاره به جريان هاي سياسي برانداز در كشور پس از اشاره به جبهه ملی و نهضت آزادی از حزب افراطي مشاركت هم به عنوان خط قرمز نام برده اند كه روزنامه وزين خراسان كه داعيه استقلال راي و عدم وابستگي سياسي به جريان ها را دارد اين قسمت مهم از سخن نماينه ولي فقيه در استان را حذف كرده است.
قابل توجه است كه بنا بر اظهارات منابع موثق اين بخش از صحبت هاي ايشان هم در ضبط صوتي و تصويري جلسه ضبط شده است.
جالب است كه روزنامه قدس تمامي اين بخش مهم و به روز مطالب ايشان را كلا سانسور كرده است.؟!!!

دبیراسبق جامعه اسلامی دانشگاه فردوسی مشهد

وظيفه انتخاباتي اصولگرايان در اين مقطع بسيار حياتي و تاريخي است

مجتبي سلطاني دانشجوي دكتراي تاريخ و تمدن ملل اسلامي دانشگاه تهران در گفتگو با خبرنگار سياسي خبرگزاري فارس با بيان اينكه با نزديك شدن به دهمين دوره انتخابات رياست جمهوري، شاهد افزايش فعاليت‌هاي انتخاباتي و مطرح شدن كانديداهاي مختلف بويژه در جناح به اصطلاح اصلاح‌طلب هستيم، افزود: در اين شرايط وظيفه انتخاباتي اصولگرايان بسيار حياتي و تاريخي است.
وي افزود: با وجود اقبال عمومي و فراگير مردم به عملكرد و رويكردهاي محمود احمدي‌نژاد كه مبتني بر گفتمان انقلاب اسلامي و خط امامت ولي فقيه است، تشتت و تفرق بزرگان اصولگرا در انتخابات آينده نتيجه‌اي جز بدبيني مردم به آنان نخواهد داشت.
اين كارشناس مسايل سياسي ترميم شكاف دولت-ملت، محوريت يافتن مجدد گفتمان انقلاب اسلامي و خط امامت، مسدود كردن نفوذ جريان سكولار و مخالف با حكومت ديني در بدنه نظام، شكستن سد غيرقابل نفوذ مناصب حكومتي و ميدان دادن به جوانان متعهد و كارآمد، مردمي بودن، ‌پاكدستي در جنبه‌هاي مختلف، ساده‌زيستي، نگاه ويژه به طبقات محروم و متوسط جامعه و شكستن سد كنكور بوسيله دانشگاه پيام نور را از ويژگي‌هايي دانست كه احمدي‌نژاد را به تنها گزينه اصلح مقبول در ميان اصولگرايان تبديل مي‌كند.
قائم مقام سابق اتحاديه جامعه اسلامي دانشجويان با بيان اينكه انتخابات دهم رياست جمهوري راست‌آزمايي بزرگان اصولگرا در پيشگاه خداوند متعال و مردم شريف ايران است، اظهار داشت: در اين ميان رفتار سياسي و انتخاباتي اطرافيان رئيس‌جمهور و نگاه وسيع آنان به دايره اصولگرايان بر اساس معيارهاي مدنظر مقام معظم رهبري در وحدت و اجماع نظر اصولگريان نير نقش مهمي دارد.

کتاب ماه یادآور ویژه جلال آل‌احمد آمد

كتاب ماه يادآور ويژه جلال آل‌احمد منتشر شد.

 سومين شماره از كتاب ماه يادآور ويژه شهريور، مهر و آبان 87 به بازنمایي جنبه‌هاي ناگفته و مغفول از انديشه و كارنامه جلال آل‌احمد اختصاص دارد.

اين يادمان كه به مناسبت چهلمين سالگرد درگذشت آل‌احمد منتشر شده، در بردارنده اسناد و تصاوير منتشر نشده از ادوار مختلف حيات فكري و سياسي اين نويسنده نامدار و مؤثر تاريخ معاصر ايران است. در اين شماره از يادآور، مقالات و گفت‌و‌گوهایي پرنكته و خواندني از چهره‌هاي شاخص فرهنگي كشور، به شرح ذيل انتشار يافته است:

* گفت و گوي غلامرضا امامي با سيمين دانشور

* «جستاري در تعامل و تقابل آل‌احمد و روشنفكران» در گفت و گو با شمس آل احمد

* «آل احمد، حزب توده و انديشه انشعاب» در گفت و گو با دكتر انور خامه‌اي

* «آل احمد و روشنفكران، تعامل‌ها و تقابل‌ها» در گفت و گو با عبدالعلي دستغيب

* «آل احمد از انشعاب تا بازگشت به مذهب» در گفت و گو با دكتر سيد عبدالله انوار

* «آل احمد در واپسين دوره حيات» در گفت و گو با حجت‌الاسلام و المسلمين سيد هادي خسروشاهي

* پاسخ‌هاي مكتوب محمود دولت آبادي به پرسش‌هاي يادآور

* «آل احمد، فرديد و روشنفكران» در گفت و گو با دكتر رضا داوري

* «آل احمد، فرديد و روشنفكران» در گفت و گو با دكتر محمد رجبي

* «آل احمد و بازگشت به مذهب در آیينه خاطره‌ها» در گفت و گو با غلامرضا امامي

* «آل احمد و بازگشت به مذهب در آیينه خاطره‌ها» در گفت و گو با حجت‌الاسلام و المسلمين ابوذر بيدار

* «آل احمد و بازگشت به مذهب در آیينه خاطره‌ها» در گفت و گو با محمود گلابدره‌اي

* « آل احمد در قامت يك استاد» در گفت و گو با دكتر علي موسوي گرمارودي

* دكتر طاهره صفارزاده، آموزگار مشفق روزگار ما

* «يادها و يادگارهایي از سفر آل احمد به كرمانشاه» در گفت و گو با جواد محبت

* «آل احمد و داوري تاريخي او در باره آيت‌الله شيخ فضل‌الله نوري» در گفت و گو با دكتر علي ابوالحسني(منذر)

* آل احمد و غرب‌زدگي، حجت‌الاسلام و المسلمين رسول جعفريان

* آل احمد از منظري ديگر، محمدرضا سرشار

* «طرحي از يك دوستي» در گفت و گو با علي‌اصغر و منصوره خبره‌زاده

* «مرگ آل احمد، خبرها و گمانه‌ها» در گفت و گو با دكتر عبدالحسين شيخ

* «آل احمد، حزب توده و انشعاب با روايتي متفاوت» در گفت و گو با دكتر علي‌نقي منزوي

* «آل احمد و چالش با سانسور با روايتي متفاوت» در گفت و گو با دكتر احسان نراقي

* «آل احمد، خليل ملكي و سوسياليسم ايراني» در گفت و گو با دكتر كمال قائمي

* «آل احمد، حزب توده و زحمتكشان» در گفت و گو با پروفسور احمد خليلي

* دغدغه‌هاي بزرگداشت آل احمد در مشهد، طاهر احمدزاده هروي

* آل احمد و كتاب عزاداري‌هاي نامشروع، دكتر موسي فقيه حقاني

* «ن و القلم: ‌رسانه‌اي در نقد قدرت»، سعيد محبي

* «ناگفته‌هایي از سلوك اخلاقي و مرگ آل احمد» در گفت و گو با فرشته اسماعيلي (همسر شمس آل احمد)

* «آل احمد در آیينه يادها و يادگارها» در گفت و گو با ليلي گلستان

* «گفتني‌هایي از زندگي شخصي و خانوادگي آل احمد» در گفت و گو با سيد مهدي آل احمد

* پدرم و جلال آل احمد، محمدحسن رجبي

* از غرب زدگي آل احمد تا غرب‌زدگي فرديد،‌ بهروز فرنو

* نگرشي نو بر«مقام» و «طريق» جلال آل احمد، سهراب هادي

* جلال، روشنفكري در جستجوي دعوت فطرت، سيد محمد حسين ميرابوالقاسمي

* اندر رثاي شوريدگي، تهمينه مهرباني

* آل احمد: آرمان‌خواه يا پوچ‌گرا؟ داوود مهرورز

كمك اسرائيل به بازسازي غزه!

نخست وزير مستعفي رژيم صهيونيستي امروز در ادعايي جالب اعلام كردك به شرطي كه حماس مشاركتي نداشته باشد اسرائيل به بازسازي غزه كمك كند.

 "ايهود اولمرت" امروز اعلام كرد در صورتيكه جنبش مقاومت اسلامي فلسطين (حماس) روند بازسازي غزه را در دست نگيرد، رژيم صهيونيستي در اقدامات بازسازي نوار غزه همكاري خواهد كرد.

اولمرت در ديدار با "فرانكو فراتيني" وزير امور خارجه ايتاليا گفت: اسرائيل بر اين باور است كه روند بازسازي بايد به رهبري سازمان‌هاي بين المللي و با همكاري سازمان ملل، مصر و تشكيلات خودگردان فلسطين باشد.

وي در ادامه گفت: با اين شرايط اسرائيل به طور كامل در روند بازسازي نوار غزه كمك خواهد كرد.
بر اساس تخمين‌هاي صورت گرفته تهاجم 22 روزه رژيم صهيونيستي به نوار غزه يك ميليارد و 900 ميليون دلار خسارت بر جاي گذاشت و اين در حالي است كه اولمرت بي‌شرمانه مدعي شد كه حماس مسئول نابودي‌هاي صورت گرفته در نوار غزه و حملات به مردم بيگناه است.

اظهارات اولمرت به اين دليل مطرح مي‌شود كه آنها از دولت قانوني حماس در نوار غزه وحشت دارند و نگران اين هستند كه رهبري بازسازي غزه به دست حماس بر محبوبيت مردمي آنها بيفزايد از اين رو مي‌توان گفت كه اظهارات اولمرت ادعايي پوچ بيش نيست و در جهت بازگرداندن آبروي رفته رژيم صهيونيستي صورت مي‌گيرد.

انشای دختریک خبرنگار

کیهان: رهبر انقلاب همان حرفی را به خاتمی زدند که قبلاً به کروبی گفته بودند

تدارک تبلیغاتی برای بهره برداری از دیدار آقای خاتمی با رهبر فرزانه انقلاب ناکام ماند.
اگرچه خبر رسمی درباره این دیدار که چهارشنبه گذشته صورت گرفت، منتشر نشده است اما نوع واکنش جریان سیاسی و رسانه ای تبلیغات کننده، قبل و بعد از این دیدار نشان می دهد که جریان مذکور دچار سر درگمی و انفعال شده است.

هرچند دیدارهایی از این دست تازگی ندارد اما یک جریان تبلیغاتی خاص تلاش کرده بود بن بست های سیاسی و انتخاباتی خود را از طریق تمرکز بر دیدار مذکور مرتفع کند.
 طیفی از این جریان تبلیغاتی افراطی مایل بود  اعلام احتمالی عدم نامزدی آقای خاتمی را  به پای نظام و رهبری بنویسد و تردید درونی خاتمی را به پای اعمال محدودیت از طرف نظام بگذارد.

اما طیفی دیگر که می کوشند خاتمی را به عنوان نامزد خود به عرصه انتخابات بیاورند و در عین حال نگران حساسیت جدی مردم نسبت به سوابق سوء افراطیون مدعی اصلاحات هستند، به تکاپو افتاده بودند تا با تفسیرهای رسانه ای نسبت به دیدار مورد بحث، مجوزی برای تکرار تندروی های گذشته و عبور از نهادهای نظام بتراشند.

این دو طیف تلاش می کردند در هر دو صورت نامزدی یا انصراف خاتمی، از رهبری هزینه کنند اما ظاهراً محتوای دیدار به مذاق طیف های یاد شده خوش  نیامده است چه آن که نه حمایتی برای آقای خاتمی و مواضع او دست و پا شده و نه امکان القای این نکته که «نیامدن خاتمی به خاطر ممانعت نظام است» فراهم شده است.

 به عبارت دیگر بر مبنای اخبار غیررسمی منتشر شده، جریان رسانه ای و تبلیغاتی مورد بحث همان جا که به خاطر آشفتگی ها و تناقضات و بن بست های داخلی  ایستاده بود،  ایستاده است.
براساس اخبار غیررسمی منتشره در سایت ها، آقای خاتمی همان موضعی را از رهبری فرزانه انقلاب شنیده که قبلاً آقای کروبی خبر داده بود؛ «بسیاری از افراد در مورد انتخابات به بنده مراجعه می کنند که من در این گونه موارد  نفیاً یا اثباتاً نظری نمی دهم».